( 501 . ) نحوه ديگر اين نامه كه شريف رضى فرموده : پيش از اين گذشت همان نامه 22 است ، مدارك آن نيز در ذيل همان نامه گذشت . و در اينجا مصادر نهج البلاغه 2 - مصادر نهج البلاغه - جلد 3 ص 461 جلد 3 ص 461 مىافزايد : اين نامه در صفة الصفوة 1 - صفة الصفوة - ج 1 ص 347 ج 1 ص 347 آمده و نيز ابن عساكر در تاريخ دمشق 1 ابن عساكر - تاريخ دمشق - در شرح حال على ( ع ) در شرح حال على ( ع ) آن را آورده است . ( 502 . ) آغاز اين نامه را مرحوم كلينى در كتاب اصول كافى 1 كلينى - اصول كافى - كتاب الايمان و الكفر جلد 2 ص 136 كتاب الايمان و الكفر جلد 2 ص 136 آورده ولى تذكر نداده كه اين نامه را امام بسلمان نوشته است . مرحوم « مفيد » در كتاب « ارشاد 1 مفيد - ارشاد - ص 124 » ص 124 و بعضى ديگر نيز آن را نقل كرده‌اند . ( مصادر نهج البلاغه 2 - مصادر نهج البلاغه - ج 3 ص 463 ج 3 ص 463 ) سرگذشت سلمان فارسى . سلمان فارسى از ياران پاك پيامبر است كه او را سلمان ما اهل بيت خوانده است . سلمان پيش از ظهور پيامبر حركت خود را از سرزمين فارس براى رسيدن به حق آغاز كرده است لزومى ، ندارد در اينجا اين بحث را در پيش گيريم كه او اهل رامهرمز فارس و يا « جى » از قراى اصفهان بوده اين جريان را بايد در كتابهاى تاريخ خواند . آنچه در اينجا اشاره به آن لازم به نظر مىرسد اين است سلمان ، جوانى عاشق حق و حقيقت بود در خانواده‌اى آتش پرست به دنيا آمده بود ، با آگاهى از آئين مسيح فريفتهء آن شد و همين مطلب موجب گرديد كه از خانه خارج شود و در صدد يافتن مركز اصلى آئين مسيح ( ع ) برآيد او زحمات طاقت‌فرسائى را متحمل شد تا به نواحى شام رسيد و در حضور يكى از دانشمندان آئين مسيح ، براى كسب حقايق دينى بار يافت . در آنجا اقامت داشت تا زمانى كه اين شخص به دار بقا رفت سلمان از آنجا